居里夫人的名字在我国几乎家喻户晓。这与她是一位女性科学家同时又两次荣获诺贝尔奖有关，她的高风亮节更是成为对青少年进行人格教育的绝好素材。然而，她的丈夫居里的形象则较为“淡出”了，恐怕这与他缺乏传奇性的经历又不幸早逝有关。现在摆在我案头的正是《居里传》，作者是他的妻子居里夫人。
若要说起世俗之心，这本书吸引读者的恐怕更是它的作者而不是传主。但在一气呵成地读完之后，我不由得对居里的形象肃然起敬。确实，居里的一生除了科学还是科学。对科学的执着，还生动地体现在他向玛丽的求婚中。在他终于觅得一位志同道合的伴侣之后，他希望玛丽能在法国，与他共创事业，共筑爱巢。然而，这时的玛丽，因眷恋着她那苦难深重的祖国——波兰，而不愿留在巴黎。抛开爱情的因素不说，是爱国还是爱科学，这显然是二难抉择。然而，在居里看来，“如果我们确实能够共同度过一生，沉醉于我们的梦想之中，比如，你报效祖国的梦，我们为人类谋求幸福的梦，以及我们为科学而努力奋斗的梦，这实在是天下最美好的事情，然而，我却不敢相信它会实现。在上面这些梦想之中，我相信只有后者是最合理的。”这就是说，居里将爱科学置于最高的地位，因为唯有这一领域“较为明确，坚实，而且不论怎样渺小，知识将永远长存”。也许这是一种与我们长期倡导的观念迥然相异的价值取向。自然，居里的人生观不能作为放之四海而皆准的典范，但是，我们同样为这样的理想而深深感动并生出由衷的敬意。毕竟，科学是全人类的骄傲，更是人类永恒价值的体现。也正是在这样纯洁无私的动机驱使下，居里夫妇才会毫无保留地公开镭的提取步骤，他们失去的也许是万贯家产，得到的却是人的价值的真正实现，不用说，这也是不分国界的。
如果不是遇见玛丽，居里也许会终生未婚，因为他早就有献身科学的梦想，他需要有一位伴侣同他一起共享这个梦想。然而，他几乎不敢奢望这样的伴侣能够出现，他已做好了宁为玉碎，不为瓦全的准备。但是，公正的上帝将玛丽赐给了他。这不由得使人想到简·爱曾遇到的一位求婚者，一位热忱、执着的传教士。简·爱拒绝了，因为她从中感受的不是爱情而仅是一种使命。但是，居里写给未婚妻的情书却充满了炽热、真挚的情感，俨然是出自于一位多情诗人的笔下（恕我不再引用）。于是，居里的形象在读者面前不仅是可敬同时也是可亲了。
居里这个姓氏的荣耀还体现在他们的女儿身上。居里夫妇的长女伊伦娜，从小就是一位科学界的“公主”，后来她与她的丈夫因为对于人工放射性现象的研究而荣获诺贝尔奖。在书中，居里夫人对女儿们的教育也不乏精辟见解，值得我们的教育家，当然还有家长一读。
最后，我在书中划下了这样一段话：“人类确实需要注重实际的人，他们尽力把工作做好是为了自己的利益，但同时也没有忘记和违背大众的利益。但人类也需要梦想者，他们把无私地追求一个目标，看得那样紧要，以至他们没有闲心去注意自己私人的物质利益。”也许我们不敢以这样的梦想者而自居，但理想主义的圣火毕竟温暖着我们的心并值得我们去向往。于是，居里和他的夫人就这样缓缓走进我们的心灵深处。（《居里传》，江西教育出版社最新推出）
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